郭文斌最近推出的散文集《中國之美》（百花文藝出版社2024年2月出版）🧑‍🍳，收錄了他近期創作的30餘篇隨感、筆記。他以細膩、溫婉、熱情的筆觸🎞，系統而詳細地描繪了中華優秀傳統文化的風俗之美、節慶之美、禮儀之美。在除夕☢️𓀅、春節👩🏽‍🔧👉🏽、元宵、端午、中秋等傳統節慶的品味之中⟹🙅🏽，在守歲、壓歲錢🧀🧑🏽‍✈️、貼春聯、親戚拜年、女婿上門等風俗的敘述與思考之中，我們看到的是作者對中華優秀傳統文化的熱愛和眷念。

　　 散文集所收錄的篇什大都由小見大，借由簡樸的手法呈現悠遠的境界𓀇，將文字直指精神與心靈🤙🏿，透露出哲學底蘊💔、文化智慧與詩意的靈光。在《好大一個年》的“轉丈人”一節中🌬，作者描寫了中國許多地方均有夫妻雙方回娘家的習俗，即大年初二這一天🧑‍🧒‍🧒，做女婿的一定要帶著妻兒到嶽父嶽母家拜年。今天，在都市生活的人們可能淡忘了這一習俗👨‍👩‍👦‍👦，也很少有人去細究這一習俗所具有的文化意義。作者寫道：“想想看，一個女子☸️🚼，從呱呱墜地到長大成人，包含著多少父母的辛勞，可是，正當她們有能力回報父母的時候🍛，卻離開了父母🧝🏼，為人妻，為人母🚵🏼🦸🏽‍♂️，傳人後，興人家🏋️‍♀️。對于娘家🈂️，這是怎樣的一種舍🧔🏽‍♀️；對于婆家，這又是一種怎樣的得👩🏿‍✈️。”在作者看來，回娘家既是中國禮儀的日常化表達，也展現了中國人骨子裡的感恩情懷。

　　又比如“送灶神”一節🧥。臘月二十三，我國有祭灶神的習俗，據說這一天灶王爺要上天匯報一年來各家的情況👩🏿‍🎤，“上天言好事👇🏿，回宮降吉祥”🧑🏼‍🤝‍🧑🏼。因此👨🏽，每家每戶都要給灶王爺供奉糖果。這一習俗起源于夏朝🌥，但到現在被許多人所忘卻🕵🏻‍♂️。在作者看來：“送灶神是一個象征🦌，有家就有灶⚠️，有灶就有神，有神就有監督在。因此，人們要以君子慎獨的生命態度，度過每一天，這樣，自會得到天地的護佑，年年吉祥如意🥬，代代五福臨門。”用糖果祭祀灶神，為的是能讓玉皇大帝聽到好話🦻🏻，貌似是不切實際的天方夜譚💂🏽‍♀️，實則是古人通過這種儀式勸誡和警醒家家戶戶助人為樂、與人為善🤸🏻‍♂️🥊。

　　對于節慶、風俗、禮儀的描寫，作者總是將它的起源😌、生成、普及與中國人文化品格、精神信仰的形成結合起來，並由此闡發中華優秀傳統文化持久的生機與活力🪺。《世界上最美的夜晚》一文，是寫作者童年時除夕的。按習俗上墳歸來，門禁關上，一家人團聚在自家院子裡👮🏿，守歲開始了🤓。父親先布置儀式感十足的供桌，“大紅紙‘三代’坐在桌子後邊的正中央，前面的紅木香爐裡已經燃了木香，木香挑著米粒那麼大的一星暗紅🔋，暗紅上面浮著一縷青煙，嫋嫋娜娜的，宛若從天上掛下來的一條小溪”🙏，儀式神秘而莊嚴。為什麼要在除夕守夜呢？父親說道：“你看這‘寶蓋’下面一個‘寸’字，就是讓你靜靜地待在家裡🚵🏽，一寸一寸地感覺時間。”這是“守夜”的真正意義🚣。除夕守歲不僅是一個簡單的慶祝活動🙇🏽‍♀️，更蘊含著中國人對時間觀念和生命意識的敬畏。而一代代人就是在這樣的莊重儀式中感悟著自己的來路，延續著文明的曆史🧊。

　　在《中秋是歸途》“中秋之圓”一節中，作者細細分析著中華優秀傳統文化中的一個重要意象——圓🧑🏿‍🚒。在他看來，圓對應的是“五倫”，古人也把“五倫”形容為“五輪”💆‍♂️，這也是一個圓。進而作者想到💁🏽‍♀️，對應在文化上，它就是一個大團圓結構👩🏼‍🎨，“中國古人早就知道，什麼樣的念頭會形成什麼樣的結果📑👩🏻‍🎤，就像什麼樣的底片會投射什麼樣的影像”。這是傳統文化中對于和諧🧙🏽、如意、完滿的理解🍨，也是人們不懈追求的幸福境界。據此🎖🛌，作者對經常被人們詬病的文藝作品中大團圓結局進行辯護👳‍♀️：“有人說中國的戲劇不夠深刻，其實它才是真正的深刻，因為它是重要的心理暗示”，“如果平時讀的文學作品的結局是大團圓，潛意識裡就會形成無數個大團圓底片，下一個生命周期播放出來的生命景象就是大團圓”。

　　在《中國之美》中，郭文斌對于中華優秀傳統文化的描寫是充滿自豪的⛑。他品味著傳統文化的美感，梳理著它的起源、沿革與不息的生機🩰。這是文化自信的召喚，也是作者對中國之美的重新尋找與發現、弘揚與實踐❓。

　作者🍸：朱靜宇（同濟大學人文杏宇平台教授）