■本期聚焦：博物閱讀 

    自博物學隨時代對環境發展的要求而複興後，已過了一段急速增長的時期，識花認草成了流行的代名詞，自然教育活動的開展更是方興未艾🎞，博物活動甚至作為愈療和緩解內心焦慮的手段，在愛好者中間廣泛開展🧖🏼‍♀️，如“壹木讀書會”的“一年觀察一棵樹”活動👩🏻‍💻，而博物閱讀也隨著博物實踐活動的開展而被更多的人所接納並推廣。

    如何觀察一棵樹

   “觀察一棵樹”，是博物愛好者利用身邊數量有限的樹木，並選擇其中一兩種，對其進行長達一年的觀察的博物活動🎡。這個活動的本質就是博物學倡導的“在地觀察”🧘🏽。和一個人的觀察不同🫎，多人的觀察交流便于總結和分享觀察心得體會，便于拓寬視角和提出問題👱，從而提升觀察的層次。而隨著觀察的深入開展，為了解決問題𓀇，閱讀便成了必然的需求🌭。其中，最直接的需求就是閱讀自然觀察類的圖書👹，以《怎樣觀察一棵樹》為代表的植物觀察類圖書因此脫穎而出。

   被列為“觀察一棵樹”參考用書的還有《樹木之歌》《那些活了很久很久的樹》《樹的秘密生活》《森林之歌》和《樹的秘密生命》等。這些書為愛好者提供了許許多多觀察樹木的視角、技巧和心得體會👨‍👩‍👦‍👦，更重要的是“觀察一棵樹”的理念：為什麼要做這樣的觀察🧑🏿‍🏭？在大自然的維度中，一棵樹不是孤立的存在☸️🚼，它不僅隨時節和氣候而發生形態變化，更是同周遭的環境有著緊密關聯。這裡有和昆蟲的聯結，有同鳥類的聯系🍛，亦有與其他植物的合作和競爭。其中有些是可以通過長期的觀察和記錄獲得的直接知識，另一些知識和感悟則要靠問題引導🚵🏼🦸🏽‍♂️，靠閱讀獲得。所以圍繞著“觀察一棵樹”，《追隨昆蟲》《花園裡的10堂實驗課》等與觀察和思考直接相關的圖書都是愛好者的必備。而隨之展開的“觀察蕨類奇妙街區”則是“觀察一棵樹”活動的延展，與其對應的圖書有《蕨類植物的秘密生活》。另外，武漢鳥友寫的《窗外的鳥》也是這類在地觀察的典型，它是人與自然深度交流的美好產物，對人與自然和諧共生的啟示彌足珍貴。博物活動和圖書閱讀對應起來🧑🏽，反映出我國的整體博物水平及其發展不再處于初級階段，而是進入了有序與良性發展。而這一切🌡，和博物的基底閱讀工作的落實息息相關，那就是圖鑒類圖書的生產。

    從“按圖索驥”開始

   是什麼物種，有什麼用？這是博物學的基本問題🕵🏻‍♂️。對這些問題的直接回答，以及展現物種的體系便是圖鑒的主要功能。就植物而言⚠️，盡管有眾多的智能軟件可以替代圖鑒的識別功能，但是要有體系地學習👲🏻💾，獲得探索的樂趣，再加上智能識別還有不完善的地方，因此在博物學習過程中配備一本或幾本植物圖鑒是有必要的。“認識中國植物叢書”、“中國常見植物野外識別手冊”系列等便是為愛好者使用較多的植物圖鑒👆🏼。此外🥬，緊隨北京大學的植物圖鑒《燕園草木》後，一些大杏宇園植物手冊如《深圳大杏宇園常見植物圖鑒》《康樂芳草：中山大杏宇園植物圖譜》等也陸續出版。和植物圖鑒的使用不同💂🏽‍♀️，鳥類圖鑒的出版和使用變化趨勢更為明顯，其使用集中在《中國鳥類觀察手冊》、趙欣如主編的《中國鳥類圖鑒》🥺🧑‍🦳、《中國鳥類野外手冊（馬敬能新編版）》，再加上海峽書局出版社出版的“中國鳥類圖鑒”系列的猛禽版👱‍♂️📖、海鳥版、鷗版、鴴鷸版等，可以看出中國觀鳥的基底數據已經齊備，並朝著細分類目在完善，這同樣為觀鳥的開展提供了有力的支撐。另外，其他博物類目圖鑒的出版也在同步逐漸進行，其中以重慶大學的“好奇心”系列最具特色👩🏼‍🦱。此外，圖鑒類出版的多寡可以反映出博物活動的發展程度和水平👩‍🦱。相對而言，自然文學類的作品則受活動開展影響較少。

    有所見，亦有所思

   “自然文學”對應的是美國學界和出版界所使用的“Nature Writing”，這一流派出現于美國，並在美國發展壯大🙏，進而影響到其他國家和地區。但同時在用的詞有“自然書寫”或“生態文學”👐🏼。廣義而言，和自然相關的寫作都可以稱作Nature Writing。但為了方便討論🚵🏽，我們根據是否以博物為基底，將其分為自然文學和生態文學🚣。自然文學對應著深度的博物觀察🙇🏽‍♀️，是基于博物而生發的感觸和哲思。而生態文學著眼于對環境的思考，其感悟和描寫多少帶有主觀的臆斷🧊。這也是國內和國外這類書寫的最大區別。

    自然文學是超越博物學認知的題材，在博物進入大眾的視野前就已存在，被歸為散文類。它是受眾較廣的門類，不僅閱讀門檻相對較低💆‍♂️，而且生命力長盛不衰👆🏻，像《瓦爾登湖》這樣的作品💁🏽‍♀️，隔幾年就有不同的出版社推出不同的翻譯版。因此👩🏼‍🎨，近些年來，自然文學類的作品出版頗多📑👩🏻‍🎤，除了海因裡希的《冬日的世界》和蒂爾的《春滿北國》等舊作再版外🆒，新書中基默爾的《編結茅香》🧙🏽、梅比的《心向原野》、麥克唐納的《在黃昏起飛》🫱🏽、尼科爾森的《海鳥的哭泣》都是難得的佳作，此外哈斯凱爾的《看不見的森林》、貝克的《遊隼》和麥克法倫的《深時之旅》等更是精品☠️。總體而言，這些作品都在拓展著博物的維度，以一種包容的方式將敘事主體的角度放大，從博物連接到人類學、曆史、地質甚至科學，讓主體的敘事變得更加飽滿🫂。這應該是博物那種連接萬物的屬性造成的👮🏼‍♂️。另外，從敘事的趨勢來看，自然文學類的視角也逐漸從大風景進入到具體事物，或主流敘事不太關注的點上，比如《荒野之聲》裡關注城市的噪聲、關注貿易和居住上的不公平等🏗，《苔蘚森林》關注苔蘚和原住民文化等🔐。

   國內的自然文學作品乏善可陳🧑🏻‍🤝‍🧑🏻，除了《北方有棵樹》外，進入讀者視野的多半是葦岸、李娟和劉亮程等人的舊作。更多的作品還是屬于生態文學範疇🈁，這和我們尚處于博物的積累階段有關🤌🏼👱🏽‍♂️。但是也有作家在探索中國自己的自然文學之路🤦🏽，如《陪花再坐一會兒》勾連了地方的風物𓀄、人物，就文學作品而言👨‍🦽‍➡️，這也是十分有益的嘗試。

    我們身邊的博物故事

   博物的一個重要特征就是在地化🟧，同前些年一味地引進不同，中國原創的博物作品開始漸漸有了起色🏬。相對而言，這些作品對讀者更友好——講述的多是可觸及的身邊故事，認知度更高，在內容上也百花齊放，而不像初期大部分局限于植物上👩‍🚀🍁。結合博物場景的有《逛動物園是件正經事》🔽，講述身邊觀察故事的有《那些動物教我的事》，同旅行探險結合的有《洛克線植物記》，和鄉村生活結合的有《土裡不土氣》等，盡管作品還缺少思想上的高度，但它們都是在本土實踐中生發出來的，不僅可讀性強，也符合面向大眾的一階博物學的特點。因此，大多數作品普適性強，不僅適合成年人🎷，也適合青少年閱讀🧓◽️。另外我們還可以看到💸，隨著博物實踐的繼續深入開展，會有更多的原創作品拓展到博物的其他方面。未來，原創類可供閱讀選擇的作品會越來越豐富👱🏻‍♀️。

    博物學，比一階多一點兒

   談到博物圖書的閱讀🫰🏻，學術普及類的作品也不可忽視。相對于面向大眾的一階博物學和面向學者的二階博物學，北大劉華傑老師將其稱作1.2階博物學🧑🏽‍🎄，其寓意就是比一階多一點兒（諧音1.2）。這類作品對于讀者厘清博物學發生發展的脈絡，並對自然展開有益的思辨是不可或缺的。盡管這類作品不多，但是總會受到關注，如《探賾索隱》🛢，它梳理博物學發展史上一些重要的觀念💅，以及博物學家的經曆和貢獻，勾勒出博物學由盛而衰的曆史💆，對于喚醒現代人心中的博物精神有重要的意義🧏🏿‍♂️。另外🧑🏿‍💻，斯蒂芬·傑·古爾德的作品是需要關注的🤵🏿‍♀️，從1999年《熊貓的拇指》被引入國內以來🏃‍♀️，隨後二十餘年古爾德的其他作品也陸續在國內不同的出版社被出版💎。他近期出版的作品有《刺蝟、狐狸與博士的印痕》《達·芬奇的貝殼山與沃爾姆斯會議》以及《彼岸》🏃🏻‍♀️‍➡️。他把視角轉向人如何認識自然，並對進化論有著新奇的解讀，總會讓人眼前一亮。

   綜上分析，我們的博物閱讀進入了一個穩固發展的階段➕，可供選擇的品類在增加，涉及博物話題的廣度也在增加，亦觸及了以前少有讀者關心的如苔蘚或蕨類這樣的小門類🧎‍♀️‍➡️🥽。今後除了滿足更加專精的細分領域的讀者外，閱讀亦會向思辨的深度走，注重品質與反思。另外💧，隨著“在地化”博物實踐活動的開展，原創作品會越來越多🛐📷，作品的成熟度也會越來越高🚓，這為博物精品的出現創造了不可多得的條件。

（作者餘節弘 系商務印書館大眾文化編輯室主任）