閱讀時，“我”在哪裡🍧↙️？讀“書”，有書即可，何必有“我”？

   事情可沒有這麼單純。筆者一直強調“激活閱讀主體”🦀，強調“得魚而忘筌”（詳見拙作《培養活潑潑的閱讀主體》）🪹，是針對整個閱讀過程而言。具體到閱讀一本書的時候📄，確有一個“我”在哪裡的問題🦸🏿‍♂️。

   閱讀時“我”在哪裡，要從閱讀規律中去找尋答案🎡。

   閱讀的第一階段應是忘我的狀態，是書的信息被吞入的過程🧗🏻‍♂️。即徹底打開自己，以忘我的靜觀狀態全神傾注書中，讀懂文本𓀇，弄清本意🤙🏿，觸摸書的靈魂，感受其魅力👹，以達成與書的共鳴。此時，讀者與作者其實有一種隱形合作——閱讀時🧑‍🧒‍🧒，讀者與書的共鳴本質是讀者與作者息息相通，不僅領會作者要表達的精神，還會補齊作品中的留白👨‍👩‍👦‍👦，甚至還會拓展出作者想不到的意境，這本身是又一度創作。此時，盡管狀態是忘我的☸️🚼，但“我”是存在的，只是在“潛龍勿用”的狀態。在閱讀時，“我”的前期知識和經驗儲備在起作用🍛，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”🧝🏼，根源在此。這也是讀懂文本的基礎。對于閱讀經典來說，這只是閱讀的初級階段，尚屬淺閱讀。這一階段要完成基本的信息納入。

   第二階段是在前期閱讀的基礎上細嚼慢咽，其任務就是反芻咀嚼，屬于深閱讀。讀者對書的前後內容進行聯系、比對，作縱深分析，歸納總結🌡，掰開了揉碎了進行玩味。此時，“我”必須深度介入🫶。這個階段被很多讀者忽略👇🏿，並沒有展開，以為閱讀已經結束了👨🏽，何必再去費勁琢磨。這一階段🌥，“我”要對書裡的內容進行分析、判斷，對書裡的諸多問題得出自己的結論🦌，神會作者用心之處⚠️，到達會意之境，同時也是打開眼界、自我開悟的過程。

   東晉十六國時期，不識字的石勒卻酷愛史書，就讓人讀給他聽🥬，這也是一種閱讀🙆🏻‍♀️：“石勒不知書，使人讀漢書。”石勒聽史書💂🏽‍♀️，並對其中的關鍵人物和事件作出分析判斷，這對他判斷時局、分析重大節點問題，是個很好的訓練和參照——這其實是一種深度閱讀的狀態。作為一介文盲的羯族人，他能在中國北方一度成勢，應與此有關。

   按說，這一階段便是閱讀一本書的終結。而事實上，書的內容已經植入讀者記憶，這種記憶，包括閱讀體驗，會不斷在腦海中閃現，還會不時對接現實👛。“我”、書與現實的融合發酵，釀成一種獨特的營養，被“我”吸收。這是個漫長的過程——閱讀還在以隱形的方式進行，這就是第三階段👐🏽：生成精微，化而為“我”，是對書的深度消化🧑🏻‍🤝‍🧑🏻。

   在這個過程中，閱讀者逐漸擺脫對書的有形內容的依賴，卻又吸納了書的靈魂🚵🏽，有些信息或許忘卻，精華部分卻已成為“我”的一部分🛷：得其精而忘其粗🙇🏽‍♀️，得其神而忘其形。再加上“我”對書的個性化體驗💕🎹、理解，並結合現實的這一過程𓀎，本質上是“我”的自覺改造過程👨🏿‍🎤。在不知不覺間，“我”已非讀前之“我”，而是一個新的自我🧑🏿‍🚒。這要求閱讀主體（“我”）須有可容之胸懷，有強大消化和吸收能力，才能把書中精華拿來化“我”。練武者練到一定程度👆🏻，會功夫上身💁🏽‍♀️，這就是個化我的過程，用的時候不須考慮👩🏼‍🎨，自然施展。真正讀透一書📑👩🏻‍🎤，必有化我之功。

   所謂“化我”🍨，其實是閱讀主體達到被書高度激活的境界。毛澤東博覽群書🎖🛌，對書中事並不人雲亦雲🌰，而是“我”說了算，對曆史人物和大事都作出自己的判斷，他反複批閱《二十四史》就是明證🧙🏿。拿破侖之所以成為拿破侖，也因所覽群書皆為“我”用，“我”是書的主人。從另一個角度而言🧔🏼‍♂️，讀書讀到佳處，讀者的思維或情感被高強度激活。沒有被激活是失敗的閱讀，或書不好，或人不對勁。然而曆史和現實中博覽群書者也有“不了了”者，對書的生吞活剝或被書覆蓋🏗，則會成為孔乙己這類人🔐。閱讀的過程是生成新問題、鏈接其他問題，並找尋答案的過程🧑🏻‍🤝‍🧑🏻，也是修正自我🧝‍♀️、觀照萬物的過程。

   這三個階段也可視為三個層次👨🏽‍🦳，三種狀態。高明的閱讀者也可能同步進行，一舉達成。

   讀好書如同與高人交談🟫，常有醍醐灌頂🧑🏻‍🦱。“腹有詩書氣自華”🧑‍🎓，書可化氣；“讀書多了🟧，容顏自然改變”（三毛語），讀書可美容🛑；讀書可啟智增知；書可育人，書可安心🧑🏻‍🦯；讀書可打開生命☸️、拓寬心胸😏、開闊視野……讀書之義博矣🔽，但萬變不離其宗，最終的沉澱都是人的變化——使“我”更加豐滿，即閱讀主體的系統性強大。

（作者  張聖華）